小时候就听老人说过，上吊死的人。吊死人下方泥土里面能挖出人的魄来，黑的像木炭一样，一股腥臭味，而且这东西会动越久下的越深，古人说人死三魂上天七魄下地，而且本草纲目有记载人魄的药用价值：
“人魄”李时珍所著《本草纲目》中的中药名
集解
时珍曰︰
此是缢死人，其下有物如麸炭，即时掘取便得，稍迟则深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物;亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。
主治
镇心，安神魄，定惊怖颠狂，磨水服之(时珍)。
按照《本草纲目》的说法，是缢死之人脚底下的一片黑色的土。按照其说法，此土乃是人魄(属阴)，得而制之可入药。
然而有人就以此攻击中医中药，大发文章，以为中医里尽是这些不堪入口甚至不堪入目的东西。且不说他犯了“以偏概全”的毛病，单单以现代人的目光来审视古人，就很有问题。古人受到文明程度之限制，自然没有现代人那么“懂科学”，他甚至压根都不知道何为科学!而这类药能出现在《本草纲目》里面，自然也就不奇怪了，如果不出现这种情况，而且李时珍大批特批“这是糟粕、是迷信、是愚昧不开化的不文明的东西，不能入药!”反倒是不正常了。孔子有没有迷信呢?当然也有(如果不信，建议反对者可以看看“三季人”的故事)，古人迷信或者带点巫术性质的表现很正常。
看问题要一分为二，
我们并不认为《本草纲目》全是精华、没有糟粕，但是其主要的东西、大部分内容还是有效的、科学的、也是经得起实践检验的，这就要有一个正确的、客观态度，“用其精华，弃其糟粕”。不能一棒子打死，但也不能完全迷信。
古代类似的千奇百怪的药确实不少，记录在案的也不乏少数，因为中医在几千年的发展中，与道家等各类宗教不断互相影响(很多僧人、道士本身就是医生)，确实有匪夷所思的宗教甚至巫术的成分在里面。但不能就此否认中医中药有价值的内容、有用的内容，因为瑕不掩瑜，中国人是典型的实用主义者，有用，就用，没有用，就丢弃，很简单的事情。
《本草纲目》中收入“人魄”只是一例，
其余不乏牵强附会的药也列入其中，比如“蛇”与“鼠”，蛇颈上趋，因此有的中医专著认为，以蛇入药，主升腾;鼠善穿凿，以鼠入药，则通下塞;鸽子善升腾，其入药，则主升腾……不一而足。动物如此，植物也如此，有“杵糠”一味，因其来源为木杵杵米糠而成，故对下实之证有“杵下”之效，而植物之花主升华，主要针对上焦病变……这些完全都是牵强附会，但是还是那句话：因为古人受到世界观的限制，有这些想法很正常。
这些东西，研究中医的人都知道其牵强附会，不以为意，弃之可也，
而用于攻击中医，甚至以此来怀疑古人的见识(古人对现代文明的见识确实很缺乏，这是无法改变的事实，而且这种迹象到现在也有一部分人仍然继承了。)，而绝口不提古人在中医中药的绝大部分有效的功绩，不仅让人觉得可笑，“以今人之心度古人之腹”，岂不缪哉?!
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